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-Caravan in solidarity with Tamassint inhabitants(IV Online magazine : IV368 - June 2005 )
IV Online magazine : IV368 - June 2005
Morocco
Caravan in solidarity with Tamassint inhabitants
Our Correspondent
Tamassint is among the localities that remains distressed in the wake of the earthquake that shook the Rif region one year ago. Its inhabitants are protesting against the lack of any serious reconstruction policy and have been subjected to repeated repressive measures.
The march they organised on 19 May 2005 was violently put down and the town of Tamassint was surrounded by repressive forces. This is why an emergency mobilisation was set up to break the inhabitants’ isolation.
A solidarity caravan organised by the El Hoceima section of the AMDH [1] alongside democratic, trade union and political associations coming from Casablanca, Agadir, Tata, Tetouan, Tanger, Nador, Targuiste and Al Hoceima journeyed to Tamassint on 28 and 29 May, 2005.
Tamassint
Tamassint is 30 km from Al Hoceima; its 15,000 inhabitants of Tamassint and douars scattered in the mountains (Zaouiat Sidi Issa, Aghlide, Idadouchen, Aït Aziz, Aït El Cadi,) have eked out a living from subsistence farming on small family plots and a few almond trees.
The region suffers droughts and water shortages. Infrastructures such as roads and hospitals are inadequate.
Tamassint is the village of Haddou Akchich, a combatant of the North African Liberation Army under the leadership of Mohamed Abdelkrim Khatabi. Refusing the Aix-les-Bains accords signed in 1956, viewing them as merely formal independence of Morocco, Haddou Akchich and his companions continued the struggle for the independence of all North Africa.
Tamassint remained a stronghold of resistance for the continuation of this struggle. In 1957, the village was circled by the army and its population massacred. Haddou Akchich was carried off in 1957 and disappeared.
This region was hard-hit by the Rif events in 1957-58. The army stepped in and many local people were killed, kidnapped and arrested. Terror and violence remain in the forefront of the inhabitants’ memory...
After the earthquake
After the earthquake that shook the Rif region on 24 February 2004, Tamassint and the surrounding villages were particularly hard-hit. The lack of infrastructures, such as roads, water and electricity made this region a difficult to reach enclave. The population did not benefit from the emergency assistance that was hard to transport.
Young people in the region, many of them unemployed, organised in an association to demand state aid and reconstruction of decent housing. They refused the aid grant of 30000 dirhams, seeing the sum as inadequate for reconstruction. They also demanded a census of all damaged dwellings.
Throughout the entire year, they organised sit-ins on the weekly market day, to demand their rights and voice their protest. The authorities proposed no dialogue. The association was outlawed and the sit-ins subjected to strong police surveillance.
Repression - the authorities’ only response
After a protest march to Ajdir on 14 April 2005, the co-ordinator of the association and two other people, accused of insults to civil servants and elected officials and of inciting riot and rebellion among the population, were arrested at Tamassint.
Their trial was set for 26 May in Nador. The population organised a march to protest this outrageous judgement on 19 May, towards Al Hoceima.
From 7am on Thursday 19 May, the inhabitants of Tamassint and the surrounding villages, including women and children, gathered for a march to the town of Al Hoceima.
An impressive police deployment prevented them from continuing their march. The population decided to hold a siege all night if need be. Around 4 p.m., the people took up a collection and sent out for water, bread and milk to continue their sit-in. The police blocked this action.
Faced with the gendarmes’ insults and provocations, the inhabitants answered. Tension grew. The police shot blank bullets, the inhabitants responded by volleys of stones.
There were many wounded on both sides and the police squadron’s cars and vans were damaged. The state police launched tear gas bombs by helicopter. Two members of the El Hoceima Human Rights Association (Omar Lamalem and Saïd Aachir) were severely beaten, taken off in police cars and let go in the wilderness. They later confirmed that they saw at least 30 injured people and as many arrests among the demonstrators. The gendarmes also insulted the people of the region and their history.
Until 10pm, the rumours grew. The roads were cut off, nobody could get near Tamassint. The only means of communication were cell phones. The population was totally isolated with no reporters or doctors on location.
The police went after the people who had taken shelter in the mountains, searched houses and launched searches for the wanted members of the association.
On Friday 10 May: the police reinforced the ring surrounding the region, cutting the people off with no supplies. Transports to Tamassint were cut off, and schools, shops and cafés were closed.
A sit-in was organised in solidarity with the people of Tamassint by the AMDH at Al Hoceima, despite a strong contingent of police forces.
Saturday 21 May. Tamassint remained surrounded.
AMDH called for another sit-in at Al Hoceima. Omar Lamalem and Saïd Aachir, who had just been released from hospital, explained to a large and angry crowd what they had seen and been subjected to. They accused the authorities of serious human rights violations, including beatings in police cars...
Moreover, the Wali of Al Hoceima put pressure on the elected representatives to sign a petition breaking with the people’s demands and supporting the Tamassint officials. On Sunday 22 May the police cleared out of the mountains but remained in Tamassint
According to the AMDH, the number of casualties and arrests after the events remains unknown. The toll of injured is unknown, and among the 35 people arrested, 9 remain in custody.
The democratic associations support the Tamassint townspeople’s’ demands, namely:
-The right to government reconstruction of decent housing
-A census of all damaged dwellings that had received no state assistance
-Free all people in custody
-An end to prosecutions of 19 May 2005 demonstrators.
Solidarity caravan to break their isolation
On Monday 23 May there was support march in Tangier, and on. Tuesday 24 May a similar march in Tetouan.
Thursday 26 May was meant to be the day of the sentencing of members of the association in Nador. A rally was called by human rights associations, political and trade union organisations, brought out more than 300 people in front of the Nador courthouse. The sentencing was put off.
On Saturday 28 May, the support demonstration called by the Al Hoceima AMDH was forbidden. The rally outside the AMDH office was closely watched by the police and the demonstrators were blocked in a narrow lane, during the sit in. Representatives of the caravan from Tanger and Tetouan spoke to the crowd and everyone took up the slogans.
Sunday, 29 May, was market day in Tamassint. From 9 am, the members of the caravan were welcomed in the AMDH office at El Hoceima and small groups organised to set off for Tamassint.
Twelve kilometers from Imzouren, we crossed a semi-desert region. There were a few scattered dwellings, unfinished buildings that were concrete proof that the 30,000 dirhams in assistance granted by the State to rebuild houses destroyed by the earthquake were not enough to enable the people to rebuild their dwellings, which remained merely building sites.
One year and a half years after the earthquake, the tents provided are still up, in shreds after the summer heat and last winter’s snow and cold wave. All the way along the narrow, bumpy road leading to Tamassint, we encounter the same landscape in ruins.
Gendarmes are still present outside the only grocery shop, the exact spot where the 19 May confrontations broke out, when the police drew back and blocked supplies for the Tamassint people on sit-in.
We arrived in the damaged village of Tamassint, on the town’s only dusty square. The members of the caravan were welcomed by the townspeople who had already gathered. "Tamassint resists, long live solidarity" was the first slogan shouted out. It was taken up by activists who had come from Tanger, Tetouan, Nador, Targuist but also more distant towns and cities: Casablanca, Agadir and even Tata [2] .
The activists from the Tamassint association, still wanted and seeking refuge in the mountains, arrived surrounded by children. The slogans grew louder and the crowd drew closer together. Hami and his comrades were welcomed as heroes. "Neither fear nor repression will stop a popular march". "For shame, their reconciliation through bludgeons".
"The earthquake may be a natural disaster, but our marginalisation is a political choice;" "Record for history, the resistance of the outsiders;" "Continue our resistance, for our right to housing and reconstruction."
"They speak of a state of law, you can see the marginalised population, where are our houses?"; "We demand an end to the siege, rebuilding, freedom for our prisoners"; "Tamassint forgotten and circled, with no housing or amenities".
For several hours the crowd remained in the square, crying out in anger and re-affirming their determination. Small groups of people showed up. The police remained in the distance and did not appear on the scene.
A march went round the village to the marketplace, gathering around 3000 people, then it headed to the centre of the village. A member of the Tamassint association spoke, and slogans rang out. He spoke of the village of Tamassint’s struggle and resistance and called for the mobilisation to continue, for an end to the siege, rebuilding, freeing the prisoners.
Then the representatives of the caravan spoke. Firstly, Tetouan, represented by Ahmed M’rabet, originally from the region and who lived for 5 years in Cairo with A. Khatabi. These were impressive words from a man who represented the memories of several generations of struggle, among those who chose to continue A. Khatabi’s struggle for their entire lives, without compromise or recanting.
He spoke to the different generations gathered here in front of what remains of one of the commandment posts of the short-lived Rif Republic. Tamassint has always been a bulwark of the resistance of the Rif people. This struggle kept alive by Haddou Akchich remains forceful in Tamassint.
Among the audience we can see the faces of old people marked by years of fear and repression, and youths filled with determination. Ahmed M’rabet, in the name of this historical memory that refuses to be quashed, reminds the crowd that the determination shown by the people of Tamassint only continues this tradition. "Si Mohand [3] , we are continuing the struggle", cried out the crowd after his speech.
After the Tanger caravan representative spoke, the people heard from the representative of ATTAC who came from Casablanca to affirm their support and the need to unite struggles to support the demands of the Tamassint people. Then came a representative from Agadir, who recalled that after the Agadir earthquake in 1960, luxury complexes were rebuilt but the marginalised people still live in shantytowns and unsanitary neighbourhoods.
From Tata, a young activist came to express the support of Tata inhabitants, also struggling for the right to health, in this faraway region marginalised and kept on the sidelines, fighting for their basic rights. From Nador and Targuiste, the demands were raised:
-an end to the surrounding of Tamassint
-freedom for the prisoners (4)
-government reconstruction of decent housing
An Angry Springtime
Morocco is living through an Angry Springtime from the North to the South.
After six trade-unionist mineworkers sentenced to ten years’ in prison were freed as a result of a national and international solidarity campaign, after the Tata demonstrations for the right to health, after the demonstrations by the people in Khenifra, by fishermen, the movement against marginalisation in Sidi Ifni and just recently in Laayoun, despite harsh repression by the authorities, nothing stops the anger of the people pushed to the sidelines, left unemployed, and all the forgotten people of "Morocco from below".
The "useful Morocco" built under the pressure and modelled by neoliberal globalisation has disastrous impacts on the people. And people in the most isolated regions are challenging it. From the North to the South, basic demands are being raised by the population.
Fifty years after independence, the people still lack housing, health care, education, infrastructures and amenities. They have only received repression, terror, marginalisation: street children, illiteracy, unemployed graduates, candidates for clandestine passages to Spain in small boats, repudiated women in the streets. What little public services exist have been privatised and challenges are raised to labour law, education undergoes "reforms", and trade-union freedoms are curtailed.
Despite this, political and trade union organisations have not fulfilled their duty to resist and to support struggles. This casts discredit on so-called civil society associations, often corrupt and venial, promoting a sham democracy.
The grumblings of an angry spring can be heard. A new generation is appearing everywhere, demanding to speak out and struggle on its own, and no longer trusting in empty slogans and endless oratory from corrupt and powerless leaders. The springtime of the Morocco from below is raising its voice from Tamasint to Laayoun, from the North to the South, from Ajdir to Agadir.
30 May 2005
Send emails and faxes in protest before 9 June to the following addresses:
The Prime Minister: courrier@pm.gov.ma Fax n° 037768656
The Minister of Justice: courrier@mj.gov.ma Fax n° : 212 037723710
The Minister of the Interior: courrier@mi.gov.ma Fax n° 212 037766861 / 037767404
And a copy to solidarite_tamasint@yahoo.fr
1919-1926 : la guerre du Rif
Entretien avec René Gallissot, historien (*)
Pendant six ans, à partir de 1919, se déroule dans l’étroite bande côtière du Maroc, la sanglante " guerre du Rif ". Elle opposera successivement, puis conjointement, l’armée espagnole et l’armée française à la guérilla conduite par Abd el-Krim, et fera des dizaines de milliers de victimes. Finalement, le leader marocain sera déporté à La Réunion, et la provisoire République du Rif sera dissoute. Pourquoi cet acharnement dans une guerre coûteuse, alors qu’Abd el-Krim ne menaçait guère ces empires coloniaux ?
René Gallissot. La conquête du Maroc renvoie au partage de l’Afrique, à la rivalité franco-allemande au début du XXe siècle. L’exemple n’en est pas moins un des premiers compromis du système-monde impérialiste. À la conférence d’Algésiras en 1906 (la Russie et les États-Unis y participent), la zone Nord, le Rif donc, est dévolu à l’Espagne, et la plus grande part du pays à l’occupation française. Les deux zones seront sous protectorat conservant le régime du sultanat chérifien. Tanger reste zone franche internationale. La Banque d’État du Maroc est un consortium privé dont le principal actionnaire est la Banque de Paris et des Pays-Bas ; le commerce du Maroc n’est pas intégré à l’empire français, mais déjà au marché mondial car les douanes sont limitées au plus bas selon le régime dit de la " Porte ouverte ".
La guerre mondiale à peine finie, quels intérêts l’Espagne puis la France ont-elles de se lancer dans cette grande opération guerrière ?
René Gallissot. La guerre de 1914 a fait des États-Unis le banquierdu monde, la puissance qui tire profit de sa dette. La France est saignée, mais dispose d’une immense armée faisant appel aux troupes coloniales. Lyautey destitué, c’est Pétain qui sera envoyé pour combattre Abd el-Krim ; il disposera de 32 divisions, plus de 350 000 hommes. L’Espagne qui est en mal d’empire perdu, est poussée par le parti africaniste à reprendre pied outre-mer ; or son armée a déjà été battue dans ses tentatives de conquérir le Rif, avant 1914 à partir de Ceuta et Melilla ; elle l’est à nouveau à Anoualen en 1921 ; elle reste en difficulté sous l’action de guérilla que mènent Abd el-Krim et ses groupes mobiles de montagnards armés ; Hô Chi Minh puis Mao le citeront en exemple. Devant les succès d’Abd el-Krim, la panique gagne Fès et les villes au pied du Rif. L’armée française va prêter main-forte ou plutôt main lourde à l’armée espagnole, en mobilisant les grands moyens, des bateaux de guerre et des avions et en procédant à des bombardements, avec usage de " bombes asphyxiantes ".
Qui est Abd el-Krim ? Quelles sont ses bases sociales et ses idées ? Veut-il unifier le Maroc sous sa souveraineté ?
René Gallissot. République du Rif ne veut pas dire État marocain. C’est nous, et plus encore après 1945 et à travers l’ONU, qui avons l’État nation dans la tête avec un État, un peuple, un territoire ; c’est la forme ultime du nationalisme, et nous sommes incapables de comprendre le soulèvement des peuples, au pluriel, et les mouvements nationalitaires de résistance qui se manifestent encore dans l’entre-deux guerres.
Le nom de Mohammed ben Abd el-Krim el-Khattabi manifeste les deux faces du personnage social et politique : le leader moderne et le lettré de famille de fonction. Le père a été cadi (juge) au début du siècle, investi par le sultan dans sa région de la tribu berbérophone des Beni Ouriaghel ; il a été aussi écarté lors de changement de sultans. C’est dire que la famille a un patrimoine, une notabilité et des alliances. Les fils Abd el-Krim, capital familial aidant, sont allés à l’école espagnole ; un frère, Abdessalam, qui sera l’intendant de la défense du Rif, a poursuivi ses études en Espagne ; il est ingénieur. Celui qu’on appelle l’émir, pour dire commandant en chef, après des études secondaires, a été plusieurs années collaborateur d’un journal espagnol de Melilla, accompagnant et servant la pénétration coloniale. Les Rifains partent nombreux en émigration, laissant leur pays de vallées et de montagne à son organisation réglée par la parenté et le pouvoir des chefs de familles et de tribus. Ces Rifains ouverts sur le monde, étonnés par la guerre et les révolutions de Russie et de Turquie, s’enflamment pour des Républiques fondées sur un soulèvement populaire contre des envahisseurs et contre la domination des puissances et des groupes capitalistes étrangers.
Pour Abd el-Krim, la République doit être moderne, établir un État de fonction publique et de justice par la réforme d’un État musulman. Il n’en reste pas moins que son initiative est en rupture avec le sultanat du Maroc ; il ne revendique pas l’empire des chérifs qui prétendent descendre de la famille du Prophète. il fait exploser dans le Rif une République qui fait partie de ces soulèvements de minorités nationales, dans l’élan des mouvements Jeunes nationaux, après la révolution soviétique, en pays kurde au Moyen-Orient, et avec le soulèvement principalement druze en Syrie et au Liban. Précisément, c’est contre la guerre du Rif et de Syrie que l’Internationale communiste appelle à faire campagne.
En septembre 1924, les communistes français salueront dans un télégramme à Abd el-Krim " la victoire du peuple marocain sur les impérialistes espagnols ". Comment le jeune Parti communiste et l’Humanité ont-ils développé l’action contre la guerre ?
René Gallissot. C’est Jacques Doriot pour les Jeunesses communistes et Marcel Sembat pour la Section française de l’Internationale communiste (SFIC) qu’est le jeune Parti communiste, qui signent ce télégramme de salut. En France, la guerre du Rif est présentée par les actualités cinématographiques. Après la boucherie de 1914-1918 et pour compenser la censure, la grande presse comme l’Illustration est pleine de photos et d’images, voire de reportages qui se tiennent entre la vision guerrière et l’exotisme. L’Humanité est alors un journal iconoclaste. Ainsi en juin 1925, ce bandeau à la une : " Caillaux de sang ", pour dénoncer l’impôt que le ministre des Finances fait voter pour faire " la guerre des banquiers et des industriels ", les prolétaires et les colonisés ont les mêmes exploiteurs. C’est à Pétain que l’on fait appel. Verdun n’est pas encore un mémorial patriotique, surtout pas pour les communistes qui reprennent, après la campagne contre l’occupation de la Ruhr, ce qu’on appelle " l’action anti " : antimilitariste, antinationaliste, anticolonialiste et en même temps anticléricale, contre ce cléricalisme qui bénit les drapeaux, honore les ganaches décorées et fait défiler les anciens combattants pour le compte de la droite nationaliste. Cette virulence qui continue l’anarcho-syndicalisme, dénonce la guerre du Rif que mène le gouvernement du Cartel des gauches, car la gauche est coloniale. La directive de l’Internationale communiste de Front unique avec les socialistes, reste une formule abstraite ; pour renaître, le mouvement ouvrier doit exorciser la faillite et la honte de 1914 qui ont fait l’Union sacrée.
Le jeune communisme est en dehors du nationalisme français, fut-il exprimé sous les voiles du patriotisme républicain de gauche. Les socialistes passés en majorité au PC au congrès de Tours, reviennent en 1923 à la vieille maison. Restés en petit nombre, quand ils ne sont pas des militants venant du syndicalisme révolutionnaire, les communistes sont des adhérents de vingt ans. Vingt ans en 1920, c’est l’âge du communisme. Ces jeunes démobilisés et en quête d’emploi, ces destinées prolétaires se retournent contre le vieux monde et les prêcheurs de guerre avec cet éclat subversif que jettent, eux aussi, les jeunes écrivains et artistes surréalistes.
Comment ce jeune parti mène-t-il son action ? Quel rôle joue vraiment Maurice Thorez ?
René Gallissot. La geste d’histoire du PCF autour de Maurice Thorez sera écrite par la suite. C’est après 1931-1932 que Moscou fait fond sur Maurice Thorez. La campagne a été menée par les Jeunesses communistes. C’est Jacques Doriot qui conduit le plus souvent la bataille parlementaire qui tient effectivement de la bataille. C’est l’activisme des jeunes qui anime les manifestations sur les lieux publics, devant les casernes et quelquefois dedans, en criant les mots d’ordre de fraternisation qui s’adressent d’abord aux troupes coloniales. André Marty monte au créneau pour répéter le geste des mutins de la Mer noire : " Hissez le drapeau rouge, n’embarquez pas de cadavres en sursis pour la terre africaine " (juin 1925, encore dans l’Humanité). Quand Maurice Thorez est mis à la tête du Comité d’action contre la guerre du Rif, en avril 1925, c’est cependant pour montrer que le Parti existe et pas seulement les Jeunesses ; à ce titre il sera condamné à quatorze mois de prison.
Les Jeunesses s’appuient sur les syndicalistes révolutionnaires de la CGTU, qui s’emploient à entraîner les travailleurs " coloniaux " dans des congrès ouvriers nord-africains. Les mots d’ordre partent de la Maison des syndicats, rue de la Grange-aux-Belles ; ce volontarisme appelle à la grève générale. Au lendemain des manifestations du 12 octobre 1925, l’Humanité titre sur 900 000 grévistes ; les historiens rabattent sur 300 000 ou 400 000, ce qui est déjà extraordinaire face à une guerre coloniale. C’est la force et l’étroitesse de la minorité révolutionnaire.
Abd el-Krim est défait en mai 1926 et déporté ; il s’échappera en 1947 du bateau qui le ramène de La Réunion et s’établira au Caire. Comment interpréter la phrase qu’il prononce en 1963, peu avant sa mort : " Je suis venu trop tôt. " ?
René Gallissot. Trop tôt pour que l’emporte une guerre de libération nationale. À partir de 1948, et derrière le Bureau du Maghreb et de la Palestine de la Ligue arabe, pour les pays arabes qui n’ont pas d’État, il s’emploie à préparer l’entrée en lutte de l’Armée de libération du Maghreb. C’est ce dispositif qui pousse en avant, au Maroc, les deux branches armées de libération, celle du Rif, à nouveau donc, et celle du Sahara, et l’ALN algérienne. Il est ainsi présent à la fin des temps de libération nationale, moins la Palestine.
Pour le PCF, qui s’est investi dans l’idéologie nationale à travers le Front populaire, la lutte antifasciste et la Résistance, ce passé d’" action anti " apparaît bien comme un moment de jeunesse. Quel contraste avec les motifs de la campagne contre la guerre d’Algérie, mesurés par le suivisme de la stratégie soviétique et les vains exercices de front avec la SFIO. En mars 1956, le vote des pouvoirs spéciaux, les appels derrière le Mouvement de la paix, laissent les manifestations de rappelés sans relais. L’endurcissement stalinien et tout autant le discours de glorification nationale font s’ouvrir la coupure avec la jeunesse et les nouveaux mouvements. L’Humanité a fort à faire pour remonter ces temps de l’âge de fer.
(*) Professeur émérite d’histoire à l’université Paris-VIII, fondateur et ancien directeur de l’Institut Maghreb-Europe. Dernier ouvrage paru : le Maghreb de traverse (Éd. Bouchenne, 2000).
Entretien réalisé par Lucien Degoy l'humanité 22 mai 2004
Abdelkrim et la guerre du Rif
Nous sommes en 1920. Bien avant la guerre d’Indochine et la guerre d’Algérie, celle du Rif est bien la première guerre anticoloniale du XXe siècle.
En France, elle donne lieu aux premières manifestations de solidarité avec les peuples sous domination coloniale, organisées par le Parti communiste, et dont l’Humanité en ces années 1925-1926, se fait l’écho.
Le Rif, étroite bande côtière située du nord du Maroc méditerranéen, est, depuis 1912, sous domination espagnole, le reste du pays sous protectorat français.
Abdelkrim El Khattabi, né en 1882, à Ajdir dans la tribu berbère des Beni-Ouariaghi, après des études à l’université d’El Karaouine à Fès, s’installe à Melila où il est successivement cadi (juge musulman), instituteur, interprète (arabe, français et espagnol) et correspondant du Télégraphe du Rif, quand il se lance en politique. Il dénonce l’oppression coloniale et se met à rêver à l’indépendance du Maroc. Abdelkrim parcourt le Rif et sensibilise les populations : " Nous devons, disait-il, sauver notre prestige et éviter l’esclavage à notre pays. " Homme de culture et d’ouverture, celui qui qualifie l’Occident de " civilisation du fer " par opposition au Maroc rural et sous-développé, est tout sauf un fanatique. Il a un projet politique : faire du Rif une république moderne, développer l’économie et l’éducation, et la faire reconnaître par la Société des nations (SDN). Il pense faire accéder le Rif à l’indépendance en bonne entente avec les Espagnols. Mais ces derniers refusent.
La guerre devient inévitable quand les tribus berbères du Rif refusent l’autorité espagnole et demande à l’Espagne de quitter le Maroc. En 1920, les Espagnols envoient une armée de 100 000 hommes commandée par le général Sylvestre. Le 20 juillet 1921, l’armée espagnole subit un véritable désastre : 3 500 soldats tués, plus de 5 000 sont faits prisonniers, toute l’artillerie lourde espagnole et un véritable arsenal (fusils et munitions) tombent entre les mains des Rifains. Sylvestre se suicide. De victoire en victoire, Abdelkrim repousse les Espagnols sur les côtes. En 1922, il proclame la République du Rif. " Le Parti communiste français unanime félicite Abdelkrim pour ses succès ", titre l’Humanité du 11 septembre 1924.
La France, inquiète, prend des mesures, vole au secours de l’Espagne, dépêche une troupe de 400 000 hommes commandée par le maréchal Pétain. Abdelkrim, qui a lancé son armée de 75 000 hommes contre le Maroc français, est stoppé. Le rapport des forces est inégal. Abdelkrim fait face à 32 divisions franco-espagnoles. Pétain mène une guerre totale : les villages rifains sont rasés par l’aviation et l’artillerie, l’armée française ne fait pas de prisonniers. C’est le début de la fin.
En France, malgré la campagne, à contre-courant, menée par le PCF pour arrêter " immédiatement l’effusion de sang au Maroc ", relayée quotidiennement par l’Humanité qui, en outre, publie des lettres de soldats, puis l’appel - le premier du genre à l’époque - lancé par Henri Barbusse et signé par une centaine d’intellectuels dont André Breton, dans son édition du 2 juillet 1925, la guerre se poursuit. Abdelkrim est vaincu en 1926. La République du Rif aura vécu.
Celui dont les méthodes de guérilla ont inspiré Mao Tsé-Toung et Hô Chi Minh, est fait prisonnier et sera déporté à l’île de la Réunion. Mais la guerre du Rif a un tel retentissement que le nom d’Abdelkrim est devenu le symbole de la décolonisation. Quand il s’évade en 1947, il s’installe au Caire où il est l’un des fondateurs du Comité de libération du Maghreb. Abdelkrim exilé - il ne retournera plus au Maroc -, le Rif est secoué par des révoltes en 1958-1959 qui seront écrasées par les toutes nouvelles Forces armées royales (FAR) commandées par le général Oufkir. La répression sera sanglante : 8 000 morts. Sur le tard, avant son décès en 1963, il dira de cette période (1920-1925), avec quelque amertume : " Je suis venu trop tôt. "
par Hassane Zerrouky 27 Décembre 2000 - HUMANITE
Éternels rebelles
Le Rif est une chaîne montagneuse qui borde le littoral méditerranéen du Maroc. Habité par de farouches tribus berbères, il a régulièrement résisté aux tentatives d'invasion venues des royaumes chrétiens du nord (Espagne, Portugal).
Après l'établissement d'un protectorat conjoint de la France et de l'Espagne sur le royaume marocain, en 1912, le Rif persiste dans sa résistance à l'occupation étrangère. Les Espagnols, auxquels revient l'administration de la région, ont le plus grand mal à soumettre ses populations.
En 1921, la tribu des Beni Ouriaghel, installée dans la région d'Alhoceima, entre en rébellion ouverte sous la conduite d'un ancien fonctionnaire de l'administration espagnole, Mohamed Ben Abdelkrim El-Khattabi (30 ans). Ce jeune chef charismatique et intelligent lève une petite armée et inflige quelques échecs aux Espagnols.
Là-dessus, le général Sylvestre lève une puissante armée pour en finir avec les Beni Ouriaghel. Mais il essuie une dramatique défaite à Anoual en juin 1921. La presque totalité de ses troupes, soit 15.000 soldats espagnols, trouve la mort dans la bataille. Le général lui-même se suicide.
Fort de la renommée que lui vaut sa victoire, et riche surtout de la grande quantité d'armes légères et lourdes saisies sur le champ de bataille, Abdelkrim étend son autorité à l'ensemble du Rif. En février 1922, il proclame la République rifaine et s'en désigne président.
À Madrid, les échecs du gouvernement espagnol face à Abdelkrim sont à l'origine d'un coup d'État le 13 septembre 1923 par le général Miguel Primo de Rivera (53 ans). Celui-ci suspend la Constitution et instaure la dictature, comme Mussolini en Italie un an plus tôt.
Non content de ses victoires face aux Espagnols, Abdelkrim envoie des émissaires aux tribus de la zone du protectorat français pour les inviter à le rejoindre dans la rébellion.
Hubert Lyautey, résident général de la France auprès du souverain alaouite, renforce les postes d'avant-garde pour protéger les villes de Meknès, Taza et Fès. Mais le «maréchal monarchiste» est mal vu du gouvernement républicain et n'obtient pas les renforts réclamés.
Quand Abdelkrim lance en avril 1925 son offensive vers le sud, il repousse sans trop de mal les troupes françaises vers Fès et Taza. Lyautey démissionne et le gouvernement français confie les opérations au maréchal Philippe Pétain, auréolé de sa victoire à Verdun et bien en cour dans les milieux républicains.
Journée mondiale des Droits de l’Homme,communiqué du CMA
Le 10 décembre est consacré par la communauté des nations, journée mondiale des droits de l’homme. Cette date marque l’anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l’homme qui engage chaque Etat à oeuvrer à la protection et à la promotion des valeurs universelles de liberté, de dignité, de justice et d’égalité des droits pour tous les citoyens. En tant qu’ONG internationale de défense des droits et des intérêts du peuple amazigh (berbère), le Congrès Mondial Amazigh (CMA) saisit cette occasion symbolique pour faire le point, de manière succinte, sur l’état des droits ou plutôt sur la violation des droits et des libertés fondamentaux du peuple amazigh dans les pays nord-africains. En Algérie, l’année 2001 a été sans conteste, l’année la plus dramatique pour les amazighs de ce pays, particulièrement dans la région de Kabylie qui a eu à souffrir d’une répression d’une rare violence au cours du printemps noir 20001. Cette répression aveugle a fait une centaine de morts par balles et plus de 3000 blessés dont plus de la moitié resteront handicapés à vie. Depuis ces tragiques événements, le mouvement des Aarchs, un mouvement citoyen, démocratiquement désigné par les citoyens des villages, quartiers, communes et daïras de Kabylie, a entrepris d’encadrer toutes les actions de protestation de la population. Le 11 juin 2001, la coordination de ce mouvement a mis au point une plate-forme de revendications, dite plate-forme d’El-Kseur, en 15 points regroupés en 4 chapitres : réparations dues aux victimes, sanction de tous les coupables et responsables des événements, revendications démocratiques et historiques, revendications socio-économiques. Toutes les tentatives de remettre publiquement cette plate-forme au chef de l’Etat (14 juin, 5 juillet, 8 août, 5 octobre) ont été accueillies par le même impressionnant dispositif policier dont l’agressivité n’a fait qu’allonger la liste des victimes. Face à un mouvement populaire fermement déterminé à faire cesser le mépris, les injustices et l’impunité, le gouvernement a usé de méthodes des plus obscures pour « répondre » à des revendications qu’il a pourtant lui-même reconnues comme « légitimes », dans son communiqué du 3 octobre 2001. Incitation à la haine entre citoyens arabophones et amazighophones, abandon par l’Etat de ses fonctions, y compris les plus élémentaires en n’assurant même pas l’ordre public dans les villes de Kabylie, laissant ainsi délibérément monter la délinquance et l’insécurité source d’exaspération et de conflits entre citoyens, actes de vandalisme jamais élucidés, comme par exemple le saccage du siège du club de foot-ball symbole de la Kabylie (JSK), recrutement de pseudo-délégués Aarchs pour afficher la « disponibilité au dialogue » du gouvernement tout en espérant générer la confusion et la division dans les rangs du mouvement citoyen,... sont autant de tactiques tout aussi opaques les unes que les autres visant à faire éclater ce mouvement mobilisateur et solidaire. En attendant, ce gouvernement feint d’ignorer les conclusions de la commission d’enquête dirigée par le professeur Issad parce qu’elles sont accablantes pour le pouvoir algérien, notamment lorsqu’elles notent que « la réaction violente des populations a été provoquée par l’action non moins violente des gendarmes, laquelle, pendant plus de deux mois, a nourri et entretenu l’événement : tirs à balles réelles, saccages, pillages, provocations de toutes sortes, propos obscènes et passage à tabac » et que « la violence enregistrée contre les civils est celle d’une guerre, avec usage d’armes de guerre ». Depuis quelques jours, la répression regagne en intensité dans les villes et villages de Kabylie où l’on déplore plusieurs dizaines de blessés parmi les citoyens, des arrestations arbitraires et la mise en place d’une traque policière des délégués des Aarchs. Il est à craindre que ces provocations répétées ne poussent à l’embrasement de toute la région. Au Maroc, c’est toujours le règne du paradoxe : le pays où les amazighophones sont numériquement majoritaires mais où ils sont minorisés parce qu’ils ne bénéficient d’aucune existence légale. « Démocratiquement », les amazighs du Maroc vivent sous la domination de la minorité panarabiste qui détient le monopole des pouvoirs politique et économique et qui mène une politique implacable de désamazighisation du pays. A cet égard, il est toujours utile de rappeler ce véritable acte de négation d’un droit fondamental qui interdit aux parents de donner des prénoms amazighs à leurs enfants, ce qui symbolise tout le déni identitaire auquel est soumis le citoyen amazigh marocain. Récemment, sous la pression intérieure et extérieure, le roi a bien voulu faire un geste en faveur de cette culture dont il se réclame par ailleurs, en créant l’institut royal amazigh. Beaucoup de militants du mouvement amazigh ont vu dans cette initiative « un grand pas en avant ». Pourtant, si pas il y a, il est réellement dérisoire lorsqu’on le compare aux très nombreuses institutions scolaires, universitaires, administratives...qui ont pour mission de promouvoir la langue et la culture arabo-islamiques. De plus, les textes fondateurs de cet institut sont tout simplement la copie conforme d’une instance similaire créée en 1995 en Algérie et dont nous connaissons tous l’expérience malheureuse ou du moins les limites structurelles. Il est, en outre, permis de douter de la sincérité d’une telle démarche lorsque nous apprenons le régime de harcèlement et d’intimidations juridico-administratives appliqué par les services du Makhzen à l’encontre de citoyens et de militants associatifs, particulièrement dans la province d’Errachidia (sud-est du Maroc). La situation nous commande donc de rester plus que jamais lucides et vigilants pour exiger de réelles avancées démocratiques qui se mesurent au respect des libertés et des droits fondamentaux des amazighs, notamment la reconnaissance constitutionnelle de leur identité, avec tamazight comme langue nationale et officielle. Dans les autres régions amazighes, les situations n’ont malheureusement connu aucune évolution positive. Le peuple touareg sort fragilisé de sa confrontation armée avec les gouvernements nigérien et malien dans la mesure où les accords de paix ne sont pas respectés mais sans que les touaregs aient les moyens de faire appliquer les engagements pris par les gouvernements. A cela s’ajoute la précarité grandissante de la situation économique et sociale des touaregs. Le droit à la vie même est très sérieusement menacé dans cette région, ce qui impose une mobilisation internationale urgente en faveur des touaregs. En Libye et en Tunisie, plus qu’ailleurs, les droits de l’homme sont tout simplement inexistants, à fortiori lorsqu’il s’agit de citoyens amazighophones. La loi du plus fort y est impitoyablement appliquée. Aux Canaries, les très importantes ressources économiques générées par l’industrie touristique bénéficient en grande majorité aux firmes espagnoles. De plus, il existe une réelle politique discriminatoire de la part des entreprises étrangères à l’encontre des canariens notamment dans l’accès à l’emploi. Quant au patrimoine culturel, il est tout simplement folklorisé. En ce jour des droits de l’homme, le Congrès Mondial Amazigh renouvelle son appel aux ONG et aux instances internationales pour agir afin que les gouvernements nord-africains respectent leurs obligations internationales en matière de respect des droits de l’homme, que les crimes ne restent pas impunis et que les actes discriminatoires, liberticides ou injustes cessent dans les plus brefs délais. A cet égard le CMA soutient la demande formulée par la FIDH de se rendre en Kabylie ainsi que la démarche d’Amnesty International réclamant la traduction des responsables des crimes commis en Kabylie devant la justice. De toutes les manières, un jour ou l’autre, les autorités algériennes devront répondre de leurs méfaits devant les juridictions nationales ou internationales. Progressivement, le CMA s’approprie les différents instruments internationaux à sa disposition (ONU, Conseil de l’Europe, UE...). Comme il l’a déjà fait à Genève, à Strasbourg, à Bruxelles, à Durban..., le CMA exploitera désormais systématiquement toutes les opportunités existantes à l’échelle internationale pour faire connaître les violations des droits des amazighs et faire appliquer les sanctions prévues par la justice des nations. Plus que jamais le CMA est déterminé à intensifier ses efforts tout en élargissant son action, avec des ONG partenaires, pour se saisir de tous les outils juridiques et institutionnels afin de faire entendre et respecter les droits, tous les droits des amazighs. Paris, le 10/12/2001 Le Bureau du CMA
ketama,rif,maroc
ketama,le berceau du cannabis marocain.
Définition de la plante de cannabis (hashich)
"Plante dont les feuilles et la résine ont des propriétés psychoactives du fait de son principe actif, le tétrahydrocannabinol (THC), ou delta - 9." On désigne sous le nom de haschisch la "résine issue de la plante de cannabis et transformée en pâte" et sous celui de marijuana les "feuilles de cannabis séchées".
le maroc premier exportateure africain
kif brut, le Maroc est le premier exportateur mondial de haschich. Une manne à la fois illégale et providentielle qui fait vivre tout le nord du pays.
Cultiver du kif [feuilles de cannabis], c'est interdit. Bien. Qu'un cultivateur soit appréhendé par la gendarmerie nationale la main dans le sac, si l'on ose dire, au milieu de son terrain pentu tout vert, tout couvert de la plante interdite, quoi de plus normal ? Sauf que pour venir l'appréhender dans sa montagne, les gendarmes ont dû traverser des hectares et des hectares tout aussi verts, appartenant à tout autant de contrevenants à la loi - non appréhendés, eux. Et, une fois qu'ils ont arrêté le coupable, sur le chemin du retour vers leur brigade, les représentants de l'ordre devront traverser à nouveau des dizaines de champs toujours verts, dont les propriétaires continueront à dormir paisiblement - libres. Pourquoi celui-là, en particulier, au milieu de tous les autres ? Chacun y trouvant son avantage, les gendarmes d'ordre pécuniaire et leur prisonnier d'ordre politique ("Le système est ainsi fait : on nous laisse cultiver, et un jour, le Makhzen [nom donné au pouvoir marocain] s'abat, arbitrairement. Quelques années de prison et la vie reprend son cours. C'est la règle du jeu"...), aucun hurlement d'injustice n'a jamais troublé la tranquillité montagneuse du Rif. Tout le monde fait semblant de ne rien voir, de ne rien comprendre. A ce stade, ce n'est plus de l'hypocrisie, c'est de la schizophrénie aiguë. Nous sommes aveugles, et pourtant l'évidence est gigantesque, incontournable : avec une production annuelle de plus de 100 000 tonnes de kif brut, le Maroc est le premier exportateur mondial de haschich. Engendrant près de 2 milliards de dollars de revenus par an, le cannabis est notre seconde ressource nationale, après les transferts des émigrés... et bien avant les phosphates. Mais nos autorités continuent à faire semblant d'ignorer tout cela.
le desarrois au maroc (laffaire tamasint)
Entre 1958, 1984 et 2005, les rapports du Makhzen avec le Rif n'ont apparemment pas changé. « Les événements du 19 mai sont une conséquence de la politique de l'Etat vis-à-vis d'une des régions les plus pauvres du Royaume. Les habitants de Tamasint ont une seule revendication, celle de disposer de logements décents. C'est une question de dignité humaine », crie M. Chakib El Khyari, membre du Comité de soutien de l'Association Khattabi.
La dignité est un mot récurrent dans les propos des habitants de cette région. Qu'ils soient membres de la société civile, cadres de partis ou simples citoyens, les Rifains qui, du temps de « l'émir » Abdelkrim ont mis l'Espagne à genoux, y tiennent et n'hésitent pas à le montrer. « Nous sommes les enfants de la Résistance. Nous méritons de l'attention de la part du gouvernement. C'est le Nord qui est la locomotive de tous les pays du monde alors que dans notre pays, c'est tout le contraire qui se passe », s'indigne un instituteur.
revenant sur le seisme d'al-hoceima
C’est le séisme le plus meurtrier depuis celui d’Agadir en 1960. Sur place, à Al Hoceima et dans les régions avoisinantes, on estime que des vies auraient pu être sauvées si les moyens et l’organisation n’avaient pas fait défaut. Récit des trois jours où le Rif a tremblé.
Mardi 24 février, 02 heures 27. La terre tremble dans la région d’Al Hoceima. En quelques secondes, des centaines d’habitations, surtout en zone rurale, cèdent aux secousses d’une magnitude de 6,3 degrés sur l’échelle de Richter. Les tremblements sont ressentis jusqu’à Tétouan au nord-ouest, au-delà de Melilia à l’est et jusqu’à Fès vers le sud. La ville d’Al Hoceima sera, elle, épargnée. À part quelques fissures constatées sur certains bâtiments, aucun dégât matériel, ni humain, ne sera signalé. L’épicentre du séisme a été localisé à 19 km au sud-est de la station balnéaire, quelque part entre Imzouren et Ait Qamra, les deux localités, urbaine et rurale, les plus touchées.
Réveillés en plein sommeil, les habitants mettront du temps avant de réaliser la gravité de la situation. Dehors où ils ont fui, l’électricité est coupée. Les premiers secours sont improvisés dans le noir. Pendant plusieurs heures, les sinistrés seront leurs propres secouristes. Ils ne compteront que sur eux-mêmes pour sortir leurs proches, voisins ou d’illustres inconnus de sous les décombres. On déblaye à la main, on creuse à la pioche, parfois au marteau. Les premiers corps sont extraits. Les blessés sont transportés à bord de véhicules personnels vers le centre sanitaire d’Imzouren et l’hôpital Mohammed V à Al Hoceima. Les premiers secours arrivent au petit matin. Les unités d’intervention locales ne suffisent pas. Elles seront rejointes, à partir du milieu de la journée, par des renforts venus, d’abord des villes avoisinantes comme Tétouan et Taza, puis de Rabat, Casablanca ou Fès. Au lever du jour, le spectacle est désolant. Des ruines partout, une population épuisée par tant d’efforts et une hantise des répliques qui auront lieu, plus tard, dans la journée.
Depuis celui d’Agadir qui avait fait 12.000 morts en 1960, le séisme qui a frappé la région d’Al Hoceima est le plus meurtrier au Maroc. Dernier bilan à jeudi matin, plus de 570 morts et plusieurs centaines de blessés (il y en aura certainement plus).